進入夏卡爾的畫，彷彿走進夢幻世界。 他將事物以幽默. 幻想及無意識的方式處理，使他的作品充滿了許多詩意的巧思。以他創作的方向，藝術史學家們將他歸納在超現實主義(Surrealism)或「超自然」風格 中。但也有人認為他獨特的繪畫風格並部屬於任何主義 ,他只屬於他自己 。
在夏卡爾近一個世紀的歲月中，除了 繪畫作品在藝術史中佔有不可磨滅的地位外，還有值得一提的 是1968年完成了尼斯大學的鑲嵌畫並且也為猶太教堂(The Hadassah Hospital of the Hadassah-Hebrew University Medical Center in Jerusalem)、麥次主教堂等地繪製了彩色玻璃，當然這些優雅的玻璃畫也已被敏感的商人作成了各式各樣的裝飾品。
在藝術史中以單純男女情愛為主題的畫家可以說屈指可數，但夏卡爾卻畫出了以他與他的妻子-貝拉之間的深情畫作，以夏卡爾在藝術史中的地位加上畫作中的夢幻情懷，夏卡爾可說是位浪漫和感情真摰的藝術家。
夏卡爾是猶太人，1887年的7月7日，他誕生在俄國的維台普斯克(Vitsyebsk)城的猷太貧民區中。當時猶太人在俄國受到歧視，甚至不准接受高等 教育。1907年，夏卡爾進入聖彼得堡皇家保護藝術協會所創建的學校就讀，1910年他用一筆剛獲得的獎學金迫不及待的到了巴黎。夏卡爾於 1911 年至法國留學，當時法國為世界的藝術中心，他卻十分不適應。這裡對他而言毫無意義，他鎮日練習繪畫技巧，要不就周旋在社交圈中，這並不是他喜歡的生活方 式。直到他到了羅浮宮，發現了前人的大師作品，他不再迷惘，同時，他也開始以立體派的技巧表達出他對故鄉的情懷。最有名的作品為『鄉村與我』。
之後也有多以俄國農村為主題的作品。他一生中在故鄉只待過短短幾年，但這些日子的回憶卻已深深烙印在他的腦海裡，他以繪畫來表達他的內心世界。其他如「給 俄羅斯、驢子和其他」、「牲口販子」、「農民的生活」等都可以看到俄國農村的景觀，在他百分之九十的繪畫中也都看得到牛或馬，由此可見家鄉俄國對他有多大 的牽絆。畫家既然透過繪畫來表達他的內心世界，畫中常出現的東西，是有著其象徵意義。值得注意的是，在他的繪畫中常可見到教堂，這也說明信仰在他心目中的 地位。
1915年他與貝拉小姐結婚(在他的作品中出現無數次的女性)，1918-1919年他任教於維台普斯克設立美術學校(Art Academy in Vitsyebsk)，1919-1922年他任職於莫斯科猷太劇場的藝術指導(Moscow Jewish State Theater)，在那他畫了劇場大廳的壁畫及替許多戲劇作布景。1923年他終於移居法國。夏卡爾回到法國之後一直到1941年移居美國之間他為許多書 畫插畫，到了美國他為了一些舞場做佈景，1944年他的妻子貝拉去世，1948年回到法國定居並一直到1985年去世在聖保羅得旺斯(St. Pual de Vence, France)的居所，享年98歲。
夏卡爾作品欣賞 ( 按圖可放大 )
走進夏卡爾的內心世界
文:Roxenna/gospel 製作:陳定鼎
乍看夏卡爾的畫，第一個感覺是彷彿走進夢幻世界。的確，他是第一個作品被稱為「超自然」的畫家，十五年後超現實畫派才蔚為風行。等到多看了幾幅他的畫以後，會發現他的畫中有些東西是常常出現的，例如牛、小提琴、戀人…等。這是其來有自的。
魂牽夢縈的鄉愁
鄉村與我,1923
夏卡爾
我們先看看夏卡爾的背景。他是猶太人，於 1897 年出生在俄國的一個小鎮。當時猶太人在俄國受到歧視，甚至不准接受高等教育；此外家裡的經濟情況也很差，父親被工作壓得喘不過氣來，以賣魚為生，夏卡爾兒 時印象最深刻的就是對父親的記憶。家裡的信仰深深影響他的一生。
不過雖然父親「工作禱告，心懷平安」，他卻很清楚他將來不要做這樣的工作，他要的是可以尋找生命意義的行業。因為母親的賄賂，他得以繼續讀中學，開始學小提琴、音樂、畫畫，開始接觸也開始關心藝術和中產階級，就在此時，他確定了將來的人生方向。
夏卡爾於 1911 年至法國留學，當時法國為世界的藝術中心，他卻十分不適應。這裡對他而言毫無意義，他鎮日練習繪畫技巧，要不就周旋在社交圈中，這並不是他喜歡的生活方 式。直到他到了羅浮宮，發現了前人的大師作品，他不再迷惘，同時，他也開始以立體派的技巧表達出他對故鄉的情懷。最有名的作品為『鄉村與我』，之後也多有 以俄國農村為主題的作品。
他一生中在故鄉只待過短短年，但這些日子的回憶卻已深深烙印在他的腦海裡，他以繪畫來表達他的內心世界。
愛情的滋潤
拿扇的未婚妻,1911
夏卡爾
對任何人而言，愛情的魔力都是不容忽視的，夏卡爾也不例外。對他最具影響力的女人有兩個，都是他的妻子：一個是蓓拉，一個他暱稱為娃娃。他為老婆畫的肖像 其實並不多，但是在許多繪畫中都可以看出他的生命中洋溢著幸福。小女兒出世以後畫的一幅【出生】尤以為最。畫中他和蓓拉手拉著手，畫家的身體甚至飛了起 來，正如我們說的「飄飄欲仙」，只是在這裡畫家是用視覺語言來表達愛情所帶來的幸福。在其自傳中他說：「我只要打開窗戶，藍天和愛、她和花就飛進來。不管 她穿黑的或白的，她都縈繞在我的畫中。」他的美滿婚姻在此不言而喻了。
除此以外，夏卡爾有許多以戀人為主題的畫。
戰爭與苦難
如果夏卡爾的一生平平靜靜，他的作品很可能僅止於充滿思鄉情懷和戀愛的幸福。但夏卡爾出生於19世紀末，兩次世界大戰他都經歷過。第一次世界大戰時他剛好 身在國內，當時的自畫像可以看出他對世界大戰的態度：恐懼和逃避。和先前1909年看起來目空一切的自畫像相比，1914年的這幅畫像顯得自然多了，一點 也不矯揉造作。圖中他躲在樹叢後面，線條柔和的面容彷彿在述說他不願進入沙皇軍隊的心情。
從小接受的信仰價值觀也開始在他的心裡吶喊。在1914至1923年當中，他畫了幾幅猶太人的畫像，在『The Smolensk Newspaper』中，一個猶太老人和一個中產階級打扮的紳士面對面坐著，桌上攤開的報紙上面「戰爭」二字清晰可辨。他們的身份雖有不同，對於這場戰爭 卻是同樣發愁，在『祈禱的猶太人』、『綠色猶太人』、『紅色猶太人』中主角的共同特點是沈思、迷惘，正符合夏卡爾當
時的心境。
共產黨初掌權時，一切看來頗為樂觀，夏卡爾甚至被任命為故鄉的文化局長，夏卡爾的理念是：「工人階級一旦改變，隨時能創造藝術和文化的高峰。」然而他自己 的作品卻遭共產黨統治階級質疑有何政治實用性，綠色的牛、在空中飛的馬不能為列寧歌功頌德，夏卡爾只得黯然重回法國。
第二次世界大戰帶給夏卡爾極大的衝擊。1933年納粹開始成立集中營，大量猶太人遭屠殺。1935年夏卡爾至波蘭，親眼目睹朋友在大街上當場被罵「骯髒的猶太人」。在他心中猶太人的世界再也不是夢幻世界、安逸的聖地，它已經成為真實世界中的殺戮戰場。
革命,1937
夏卡爾
雖然身在安全地區，夏卡爾卻無法漠視這一切。他的作品一反前幾年無憂無慮的風格，出現震撼人心的力量。這時期的代表畫作有二：『革命』和『白色極刑』。在 『革命』中，藝術家將畫面切割成左右兩邊，左邊是持著棍棒的共產黨員朝中間蜂擁，有的手拿勝利的紅旗，右邊則代表民主世界，夏卡爾在這裡畫了他畫中慣常看 到的戀人、馬戲團員、提琴手、動物等，飛在空中、不受地心引力控制的樂手正好說明了這裡的自由。列寧在圖中央倒立著，手指向右邊，夏卡爾透過這個畫中人物 來表達全人類的希望。
在『白色極刑』中，整幅畫以釘在十字架上的基督為中心，周圍一片混亂，納粹在猶太會堂中燒殺擄掠，海上難民無助地求救，神話中永遠漂泊的猶太人從十字架旁 走過…。在畫此畫的同時，不知有多少他的同胞正在遭受迫害，然而這幅畫上的基督表情依然祥和，上面有一道白色光線照亮了整個畫面，整幅畫給人的感覺是充滿 希望的。之後夏卡爾還畫了許多以十字架為主題的畫，但最成功的仍然首推『白色極刑』。
為什麼在這樣的苦難環境中，夏卡爾仍能找到一線希望？畫家自己的話提供了一絲線索：「我內心的信仰可以挪去如山的憂慮。」縱然環境十分惡劣，但夏卡爾相信 聖經中上帝的應許，他相信那一位昔在、今在、永在的神，祂的應許亙古不變，祂死在十字架上，為的就是要為全人類的罪捨命，納粹的暴行只是暫時的，在永恆 中，上帝不會忘記那些受害者。聖經上說：「伸冤在我，我必報應。」因此十架周圍的難民和施暴者嚴格說來都不是重點，重要的是夏卡爾的希望來源。
尋訪信仰的真意
出埃及記,1952
夏卡爾
夏卡爾被苦難淬練過的信仰，在戰後繼續成為他繪畫的主題。他似乎是要透過這些主題，重新思考苦難中上帝的救贖與拯救。
譬如其中的一幅畫「出埃及記」，按聖經記載，出埃及是上帝選召摩西帶領以色列族離開寄居之地埃及，進入上帝應許之地迦南，是以色列念念不敢忘的上帝救贖歷 史。在這幅畫中，陰暗的黑色蓋滿全畫，充分流露苦難的色調，畫中是大群人的逃亡，而在畫正中，是被釘十字架的基督。夏卡爾將猶太人的被埃及欺壓，轉化成二 次大戰的苦難，將摩西引領百姓，轉化成基督十字架上的救贖。這誠然是基督教信仰的真意：聖經舊約的的確確充滿新約十字架救贖的預表。
他還畫「雅各之夢」。這幅畫對他個人是絕對有無上意義的。因為這幅畫講的正是雅各開始流亡之刻所做的夢，而夏卡爾被迫離開俄國，也就此開始他這一生的流亡。猶太人更是經歷兩千多年的流亡，直到二次大戰後才有自己的國家。
按聖經記載，雅各的流亡至少在兩方面是會讓雅各不安的。其一是離開自己的本鄉赴異地，這在他那時代往往會受異族欺凌甚至有殺身之禍。其二則跟他想望卻得不 到的祝福有關。雅各渴望有上帝的祝福，但這祝福在當時是透過父親給長子的，雅各不是長子，因此他用騙的，這導致他哥哥想殺他，他被迫流亡。
雅各心中一定存有一個疑惑：騙取上帝的祝福，算是真正得到祝福嗎？如果沒有上帝的祝福，赴異地流亡還有可能存活嗎？然後雅各作了一個夢，夢見有梯子從地通 到天，上帝的使者自由上去下來。然後上帝跟他說：「我必與你同在。」這夢對雅各是何等大的安慰，對夏卡爾也就有何等大的安慰，而對每個感覺生命蒼茫的人而 言，一樣是極大的安慰。
雅各之夢,1958
夏卡爾
所以夏卡爾畫了這個主題。第一次畫這主題時是在1930年，畫中，鬱藍的深夜出現大大的白光，有梯子、天使，雅各從夢中雀躍的起來。1958年夏卡爾又畫 了這個主題，此時，夏卡爾已經經歷了二次大戰猶太人的受迫害，畫中一樣有梯子，天使上去下來，但畫面右側一半的空間，夏卡爾繪了墮落的天使，用以表示雅各 前景的危急，而雅各，已全身塗紅，這在夏卡爾畫中常意指受難。很顯然戰後夏卡爾繪的雅各之夢，充滿動盪不安的陰暗，但天使仍舊在梯子上上去下來。上帝給在 邪惡勢力下受難的雅各安慰：「我必與你同在。」這正是夏卡爾的安慰。
而夏卡爾更是經常處理「約」這個主題。約，表明上帝與人之間的協定。譬如挪亞之約、亞伯拉罕之約、摩西之約....，夏卡爾用畫，默想著上帝古早已前，便與人訂立的約定，上帝是施慈愛守約的上帝。
汶斯的幻想,1955
夏卡爾
夏卡爾的人生正是像雅各般流亡的人生，因此戰後十年，他畫了一幅算是記錄他人生歷史的繪畫「汶斯的幻想」，畫中有他記憶中的家鄉（他一直把出生地俄國當成 他的家鄉，偏偏俄國從不把他們當自己人，甚至將之驅逐出境。他因此畫了很 多幅背著包袱飛回俄國老家的幻想畫，看了讓人為之心碎），有他深愛卻不幸過世的妻子蓓拉，畫中還有燭台玫瑰，用以呈現他生命中與愛妻的愛歌。畫正中央，他 畫了時鐘，用以表示飛逝的時間，而在時鐘之上，就是釘十字架的基督。受難的基督不僅伴隨了戰亂時受盡迫害的猶太人，也伴隨了夏卡爾愛情、歡樂與受苦的一 生。
正是這些繪畫藝術，讓我們驚異，在夏卡爾的生命中，信仰扮演何等重要的角色，在他充滿鄉愁之愛、戀人之愛、種族迫害苦難、與走過二十世紀的漫長生命中，給了他多少安慰與盼望阿！
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